Нужно отметить следующие мысли: Иисус творил чудеса по любви к человеку и достаточно часто тайно. Традиция Церкви не знает ни одного толкования чудес, как шоу, нарочито выставленных для увеселения толпы. В этом есть глубокий богословский смысл.

Христос пришел на землю самым простым человеком, ни обличенным властью, ни положением или достатком. И такое Его положение не могло привлечь к нему людей через благополучие в обществе, т.е любой человек шел именно ко Христу, но не к Его положению. Именно по той же причине Иисус старается творить чудеса тайно. Зачастую исцеляемый не знает Того, кто его исцеляет. Тайное чудо не привлекает, так как явное, которое всегда имеет властный окрас. Даже вспоминая чудо насыщения пяти тысях, мы видим сколько народу пытается найти Иисуса позже, и как Он обличает их в желании дарового хлеба. Народ быстро привлеченный чудом, так же быстро и охладевает к Его призывам о искании Царства Божия.

Мы видим, что часто желание Христа оставаться неизвестным после творения чуда, не находит понимания и, получивший исцеление, идет и сообщает всем о случившемся. Это увеличивало количество последователей и почитателей, но у Креста почему-то их оказалось достаточно мало.

По мысли святых отцев, все чудеса Христовы носят спасительный характер для человека и творятся по его вере. Например, Назарет остался без чудес только благодаря своему неверию.

Чудеса суть следующие: